史威登堡神学著作
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9757.“帷子的柱子十根，座十个”表以及功用或目的所需提供支撑的良善和源于这些良善的真理的数量。这从“柱子”、“座”和“十”的含义清楚可知：“柱子”是指提供支撑的良善，如前所述(9747节)；“座”是指也提供支撑的源于良善的真理(9748节)；“十”是指一个足够的数量，也就是功用或目的所需的数量。提供支撑的良善和真理的情况类似被支撑的真理本身(9756节)的。因此，“十”在此含有和“五十”或“五”一样的含义，也就是说，功用或目的所需的数量。此处，十是五和五的乘积，是五的两倍；相乘得出的数与构成它们的简单数具有同样的含义(5291, 5335, 5708, 7973节)。
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4322.今天的人们都以为人是通过精子和卵子自然产生的。这精子自创造之初就具有以这种形式将自身产出的能力在里面，先是在卵子中，接着在子宫里，然后自行存在，不再需要神性帮助将它产出。如今有这种信仰的原因在于，没有人知道从天堂，也就是经由天堂从主而来的任何流注；这是因为，没有人想知道天堂的存在。学者们无论私下还是公开聚会时，还在彼此讨论到底有没有地狱，因而有没有天堂。由于对天堂心存怀疑，所以他们也无法接受有关从主经由天堂而来的流注的任何观念。然而，这流注却产生了地上三个王国的一切事物，尤其动物王国的事物，特别是人里面的事物，并把它们以取决于其功用的形式联结起来。因此，他们也无法得知天堂与人存在任何对应关系；更不知道这种对应关系具有这样的性质：他里面的每一个细节，甚至每一个最小细节皆通过这流注而存在，也通过它而持续存在。因为持续存在就是不断存在，因而保持联系和形式就是不断创造。
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